婚后礼 tjGQ0-Lo 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
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婚后礼指的是通过一系列婚后仪式，使新妇成为男家的一分子，与男家的亲族融合在一起，又称“成妇礼”，它包括了婚后认亲仪式、夫妻回门等婚俗延伸到终结的一系列程序。 8[eH8m#~$ 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
古代婚后礼的程序为：妇见舅姑→妇馈舅姑→舅姑飨妇。 dx|j,1e 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
根据《礼记》：妇见舅姑，妻称丈夫的父亲为“舅”，称丈夫的母亲为“姑”，成婚后的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新妇拿着盛着枣、栗和腶修等物的竹器到公婆的寝门外等待。 ]R( = ) 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
“妇馈舅姑”之礼是随着“妇见舅姑”之后的，新妇亲自侍奉公婆进食，待二老食毕，妇要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。 l%U{Unw u 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
“舅姑飨妇”之礼是公婆为新妇安食漱口，以表达长辈的关怀。 3(X"IoNQ 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
这三项可以笼统称为认亲仪式，即结婚次日，新婚夫妻通过特定的仪式向男方家人行认亲礼。 1 aKY+4/G 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
在山西各地，这种认亲仪式范围已经不局限于公婆，而延伸到男方家的所有亲戚。婚后第二天或第三天一早，新娘不仅仅要拜谒公婆和家族中的长辈，家族中的平辈和晚辈也要来见新娘，其意义是确认新娘在男方家族中的地位。同时，男方家要设筵款待亲友和宾客，亲友和宾客向男家恭贺行礼，俗称“道喜”。 JPR l/P$ 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
晋东南一带，女方父母也托亲友中的妇女到男家贺喜，叫做“上饭”。安泽一带，亲友、宾客至男家贺喜时，还要竞相索取新娘所带来的果饼，名为“讨干粮”。雁北等地，婚后第二天还要举行拜人仪式，由新郎、新娘依次向前来道喜的亲友和宾客行礼。 qXgg"k%A\ 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
临猗一带，男家还要引导新娘拜见街坊邻里，各家老少一拥而出，围观新娘，称为“拜巷”。浮山等地则称为“串村子”。婚后第三天，山西晋东南阳城等地还保留着一种古老习俗。这一天，女方父母拿着点心、烧饼或者其他生活用品来看闺女，生怕女儿初到婆家拘谨，吃不饱饭饿着。翼城一带称为“看三日”，沁县等地则叫做“打听三天”。 HqOzArp3 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
婚后礼除去男方家的认亲仪式外，还包括一项对于女方娘家来说，很重要的一项内容——“回门礼”。回门礼流行于山西各地，内容多样，程序各异，时间有长有短。有些地方叫“会亲”，包括娘家请三日礼的（女婿的认亲仪式）、娘家请五日礼的、娘家请十日礼的、娘家请满月礼、男女双方酬谢媒人的习俗等这几项活动，因地而异。 S'q (Qo 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
襄汾一带也是婚后第二天回门，不过当天新婚夫妇还要一同再回到男家，称为“打来回”。广灵一带，婚后第三天女家派车马迎请新婚夫妇回门，新郎在女家除拜见女方父母外，还要拜见女方亲友，一直住够九天才回来，称为“合堂”。榆次一带，婚后第三天女婿要带上礼物同媳妇一块去女家，称为“谢婚”。在安泽等地，女家则在第三天，或第六天、第九天请新婚夫妇回门。吕梁山区的永和一带，女家有在婚后第七天接新婚夫妇回门的，名为“对七儿”；有在婚后第九天的，名为“对九儿”。闻喜、翼城等地，都是婚后第十天由娘家把女儿、女婿接回，连住十天再返回婆家。闻喜叫“出十”，翼城叫“唤十日”。浮山一带则是婚后十二天才回娘家，称为“出十二”。晋东南的阳城一带，男女双方在第三天回门，俗称“回面”，期间女方家会邀请与新婚夫妇平辈的亲戚街坊进行名为“耍新女婿”的习俗。新女婿在被戏闹的过程中不能发怒，即使手足无措，备极尴尬，也还得满脸堆笑，听凭发落。 d([$ 3. 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
在晋中等地，在新婚夫妇回门时举行新郎会见女方亲族的仪式。晋南一些地方则是婚后第三天或第十天，在男方家中由新婚夫妇主持家宴，款待双方父母和双方亲友。通过这一会见，不仅两亲家加深了了解，联络了感情，就是双方亲友也初步结识，为今后的往来打下了基础。然而在太原、大同等地，还有“住对月”一种习俗，婚后满一个月，新媳妇要回娘家，住够一个月才返回婆家。 "4Cb dD// 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
民间把新娘从娘家嫁到婆家称为“进门”，所以才把新娘从婆家回娘家省亲称为“回门”。这一习俗从女婿方面来说，有感谢岳父、岳母恩德，拜会、结识女方亲友等意义；从女儿方面来说，则表示了出嫁成家后不忘父母养育之恩的心情。 =5isT 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
在山西的多数地方，“回门礼”才是婚姻礼仪中的最后一项程序，标志着婚礼的圆满完成，热热闹闹、红红火火的人生大礼才算最后落下帷幕，新人的新生活开始翻开新的一面。 YFeF(k!!n 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
综观山西婚姻礼仪，不难发现它和全国各地的婚俗一样，有两个特点非常明显： rz5AIe>Hm 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
一个是讲究红火热闹。迎娶之日，男女双方都要将门户装饰一新，门户贴喜联和大红的吉祥剪纸，大门口悬挂红布彩绸，张贴大红双喜。为了欢宴亲友、宾客，男方往往要在院子里搭起“喜棚”。新郎、新娘和主持婚礼的人都要身披红绸，胸佩红花。一应用品，均以红色为主。鼓乐喧天，鞭炮连声，亲友云集，邻里毕至，一派欢声笑语。参加婚礼的男女老幼三天内不分大小，“戏公公、婆婆”、“戏大伯子”、“闹洞房”、把喜庆气氛渲染得火爆热烈，无与伦比。 N"Q-xK 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
一个是每一个程序无不是祈求新夫妻吉祥如意，新生活美好幸福。 C0J/FFBQ^ 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
首先拜堂之后，新郎、新娘手挽彩带共入洞房，象征一对新人自此以后结为一体，同心相爱，白头偕老。入洞房后，同吃一种食物，同喝一种酒水，表示同甘共苦，共同生活的美好开端。晋南一带，新郎的姑姑、姨姨、舅舅等至亲要蒸“盘珠”馈赠男家。这种面食状如龙盘，上插红、绿纸花，每个重约二、三斤，具有“珠联壁合”、“天作之合”的涵义。 @-)jU! 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
其次是希望新婚夫妇多子多福。忻州等地讲究双方在馈送的食盒中放置枣子和石榴。枣子，即“早子”，早生贵于；石榴籽多，含有多子的意。浮山一带，则要在新房的枕头下放象征男孩、女孩的面蛇、面兔。平鲁等地，新婚之夜婆婆亲自把被褥铺在床上，藏入枣、栗子等干果，让新人摸取，祝愿早生贵子。 [BWA$5D)Ny 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
第三是希望新婚夫妇婚后丰衣足食，平安无事。新娘下轿要跨越火盆，即表示“旺火”，让新郎、新娘进门后绕火而行，这都是表示驱除邪恶，并象征新婚夫妇婚后日子越过越红火。闹洞房的宗旨是“不闹不发，越闹越发”。撒喜果，撒七彩纸屑，“撵白虎”，洞房里放斗，斗里放五谷、铜镜以避妖镇邪，凡此种种，无不寄寓着人们美好的祝福。 Yv\>\?865 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
在现代文明的冲击下，山西传统婚俗逐渐失去了原有的光彩，许多礼仪程序面临失传，令人堪忧的现象不断出现：古色古香的民间风俗婚礼已演变为中西合璧的婚式；庄重严肃的结婚程序被庸俗的喜闹活动所代替；礼仪传承不足，庸俗取闹有余。传统的婚俗仪式和观念逐渐淡化。值得庆幸的是，随着保护与恢复的呼声日趋强烈，山西婚俗文化的传承和保护，已经引起了省相关文化部门的重视，一系列的抢救与保护工作正在展开。 Tc$Jvy-G4A 婚礼纪 www.zhhq.cn 婚礼纪QQ501895555 本文转载于婚礼纪！
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